Carlos M. Madrid Casado

La física cuántica constituye, por su contraste con la física clásica y las paradojas que plantea (dualidad onda-corpúsculo, problema de la medida), un semillero de ideas filosóficas: realidad, objetividad, causalidad, indeterminismo, &c. Esta circunstancia provoca que los físicos cuánticos, al reflexionar sobre su ciencia, hagan filosofía (acaso sin saberlo). El objetivo de nuestra lección es ensayar una filosofía materialista de la física cuántica, esbozando las respuestas que la teoría del cierre categorial –la filosofía de la ciencia del materialismo filosófico– puede ofrecer a los problemas que la mecánica cuántica suscita.

Así, tras subrayar que el análisis de la física cuántica no es independiente de la idea de ciencia que se tenga, explicaremos sucintamente las tesis fundamentales de la teoría del cierre, para a continuación sumergirnos en la historia de la mecánica cuántica, explicando las aportaciones de Planck, Bohr, Heisenberg, Schrödinger, Dirac y Von Neumann. La reconstrucción de la equivalencia matemática entre la mecánica matricial y la mecánica ondulatoria pone en aprietos a la visión realista adecuacionista tradicional, pero también a versiones modernas de la misma concepción (como el realismo estructural), para las cuales la ciencia es una representación del mundo. Sin embargo, esta constatación no ha de entenderse como un deslizamiento hacia posiciones descripcionistas (positivistas) o teoreticistas (convencionalistas o relativistas). Como apunta Gustavo Bueno en Teoría del cierre categorial (1992, pág. 1293), “para retirar la idea adecuacionista de la ciencia manteniendo una visión realista (pero materialista) de la misma, es preciso […] regresar más atrás de la idea misma de conocimiento y alcanzar una visión no representacionista (adecuacionista) del conocimiento científico”.

En esta línea, la física no es un espejo del mundo, sino una construcción operatoria que lo transforma materialmente. La categoría cuántica se define como una hiperrealidad o ampliación de la realidad, donde los aparatos tecnológicos –los contextos determinantes de las verdades científicas– actúan como “cajas de las esencias cuánticas”, que permiten manipular entidades inobservables a escala corpórea como electrones, neutrones, positrones… En última instancia, el corte entre la categoría cuántica y la categoría clásica –el mundus adspectabilis– no se produce en la mente o por la conciencia del observador sino en el marco del aparato, que media entre ambas categorías (como indicaba Niels Bohr). Es en el seno de los aparatos (espectrómetros, cámaras de niebla, aceleradores de partículas…) donde se construyen las verdades cuánticas, que no pintan un campo al margen del experimentador (como si éste fuese mero espectador), sino que consisten en identidades sintéticas resultantes de la confluencia exitosa de cursos teóricos, computacionales y experimentales independientes.

Desde este enfoque materialista, intentaremos arrojar luz sobre las cuestiones de la dualidad onda-corpúsculo así como del problema de la medida y el indetermismo cuántico.

Carlos M. Madrid Casado (1980). Investigador asociado de la Fundación Gustavo Bueno. Licenciado en Matemáticas y Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, donde ha ejercido de profesor de Estadística. Ha ofrecido en la Escuela de Filosofía de Oviedo estas lecciones: “La ciencia y el relativismo. Filosofía vs Sociología de la ciencia” (31,1/ene-feb/12), “¿Qué es la filosofía de las matemáticas? La teoría del cierre categorial aplicada a las matemáticas” (5/mar/18), “España y la Revolución Científica” (11/mar/19), “¿Qué es la filosofía de la Física? La teoría del cierre categorial aplicada a la Física” (9/mar/20), “El Materialismo emergentista de Mario Bunge desde el Materialismo filosófico. Gnoseología, Ontología y Política” (10/may/21), “Filosofía de la Ciencia del Cambio Climático” (14/mar/22), “Filosofía de la Inteligencia Artificial” (13/mar/23), “¿Qué es la Filosofía de la Inteligencia Artificial?” (11/mar/24) y “Filosofía del Bitcoin y las criptomonedas” (24/mar/25).

 
Escuela de Filosofía de Oviedo