Luis Carlos Martín Jiménez

La idea de signo tiene un alcance trascendental. No sólo porque afecta por entero al campo antropológico sino porque lo desborda alcanzando de lleno al campo etológico. Lo que ha conducido reiterativamente a su hipóstasis o sustantivación metafísica. Pero los sistemas de signos son múltiples y heterogéneos, lo que explica la formación de una gran variedad de disciplinas que los estudian. Muchas de ellas son de reciente aparición, ya sean aquellas que se consideran científicas, ya sean las que no alcancen tal consideración, o bien aquellas que la rebasen.

Es evidente que la importancia de los signos no ha pasado inadvertida a lo largo de la tradición filosófica, en la cual se han privilegiado unos sistemas de signos u otros según la potencia que se les atribuía, en el límite total o absoluta. Por ello, es un hecho sorprendente que no se haya puesto de manifiesto tal importancia hasta que en el siglo XX el lenguaje se sitúe como el eje sobre el que pivotaban el resto de disciplinas filosóficas. A qué se debe tal auge y que consecuencias se derivaban de ello se sigue discutiendo y permanece como problema abierto.

El materialismo filosófico se ha ocupado de cuestiones semióticas y lingüísticas en múltiples ocasiones, sobre todo en lo que tiene que ver con las lenguas nacionales, entre las que el español juega un papel de primer orden mundial. Temas como este son los que requieren un despliegue sistemático que tenga en cuenta los trabajos de la escuela según se ha ido desarrollando. El tratamiento de estos temas no es posible desde una perspectiva individual y menos aún limitada a aspectos concretos que no tengan en cuenta otras cuestiones esencialmente involucradas con ellos.

En esta ocasión nos ha parecido oportuno replantear el campo de problemas que se abren en torno al signo, y en concreto en torno a los lenguajes de palabras para evaluar de algún modo su trayectoria y su alcance en la actualidad. Nuestra posición en estos temas, ¿podemos derivarlo de lo que ya sabemos o es consecuencia de lo que no sabemos?

Luis Carlos Martín Jiménez (1967). Filósofo español, investigador asociado de la Fundación Gustavo Bueno, ha ofrecido en la Escuela de Filosofía de Oviedo estas lecciones: “La filosofía de los valores” (20/ene/14), “Filosofía de la técnica” (6,7/abr/15), “Filosofía de la moneda” (6/mar/17), “La implantación política de la filosofía alemana” (11/dic/17), “El patronazgo de Espinosa” (28/ene/19), “La subjetividad” (16/nov/20), “La esencia del Derecho. Filosofia materialista de las categorias jurídicas” (1/feb/21), “Contra lo divino” (20/dic/21), “El artista como hechicero contemporáneo”, “Contra el Romanticismo” (19/feb/24) y “Cuestiones cuodlibetales sobre arte y estética” (5/may/25).

 
Escuela de Filosofía de Oviedo