Gustavo Bueno

Ensayo sobre las categorías de la economía política

La Gaya Ciencia, Barcelona 1972, págs. 19-130.

I. Dialéctica categorial económica y filosofía
A. Dialéctica constitutiva de la categoricidad económica
Corte epistemológico y cierre categorial

El proceso de diferenciación entre los grupos de especialistas (artesanos, especialistas religiosos, &c., tal como lo han estudiado Thomson, Gordon Childe...) como proceso de diferenciación que se desenvuelve a la par que el proceso de división en clases sociales (sin confundirse con él, aunque complicándolo profundamente) culmina en la constitución de las ciencias particulares, de las especialidades categoriales ligadas, al lenguaje escrito: Astronomía, Geometría &c.

Queremos mantener aquí la conexión entre el concepto de categoría (ontológica) y las ciencias particulares, en un estado histórico de su desarrollo. La tradición aristotélica y porfiriana oculta esta conexión, al entender las categorías como géneros supremos al margen de la pluralidad de las ciencias particulares (que se distribuyen entre diversas categorías). Sin embargo, la tradición aristotélico-porfiriana subraya un componente esencial de la noción de categoría: su irreductibilidad mutua (que recoge un aspecto de la «separación entre los géneros» contenida en la Idea platónica de la symploké) que no excluye la presencia de las Ideas que transcienden los ámbitos categoriales (como ocurre con la Idea de Movimiento, o con la Idea de Unidad). Mi propuesta es, simplemente, utilizar la efectiva pluralidad de las ciencias particulares, y su relativa 'autonomía', como criterio para establecer una relación de categorías que no sea meramente gramatical. Hubo, en la tradición escolástica, algún intento, por lo menos en sentido inverso, a saber, utilizar la Tabla de Categorías –la Tabla de Aristóteles– como criterio para establecer una clasificación de las ciencias. Nicolás Bonetti, a principios del siglo XVI, enseñaba la necesidad de reconocer trece ciencias diferentes: la ciencia del Ente, la ciencia del Infinito, la ciencia de lo Finito y las diez ciencias correspondientes a cada una de las categorías aristotélicas. Mi propuesta es similar, sólo que de sentido recíproco: utilizar la efectiva pluralidad de las ciencias particulares como criterio para restablecer la tabla de categorías ontológicas. Hablaremos, así, de categorías físicas (o bien de categorías termodinámicas, de categorías mecánicas), de categorías matemáticas y, acaso, de categorías económicas. La noción de categoría pierde así su alcance meramente lingüístico y la tabla de categorías adquiere un «peso» gnoseológico inmediato (el que conviene a las que Whitehead llamó categorías de la explicación).

I. Dialéctica categorial económica y filosofía

A. Dialéctica constitutiva de la categoricidad económica

Corte epistemológico y cierre categorial, 19

El cierre categorial de la Razón Económica, 39

Tabla de las categorías de la Economía Política, 47

Explicación de la Tabla

1. Términos generales, 48

2. El concepto de «módulo» económico, 49

3. El concepto de «bien económico», 51

4. Relaciones de producción, fuerzas de producción, 58

5. Demanda, Oferta, Intercambio, 61

6. Modelos físicos y modelos económicos, 62

7. Economía como ciencia y como técnica, 67

8. Medios de producción y consumo. Base y Superestructura, 72

9. Escasez y Composibilidad, 86

10. Los límites del cierre categorial económico, 91

11. Dialéctica del cierre categorial económico, 96

12. Carácter evolutivo del cierre categorial económico, 97

13. Crítica a la teoría del «factor económico», 99

Reexposición de algunos conceptos tradicionales en términos de cierre categorial, 104

B. Dialéctica destructiva de la categoricidad económica, 110

a) Metábasis progresiva, 111

b) Metábasis regresiva. Análisis de la moneda, como categoría económica generadora de relaciones que desbordan la categoría, 113

Facsímil del original impreso de esta parte en formato pdf

• Gustavo Bueno, Esbozo de un epílogo a Ensayo sobre las categorías de la Economía Política (conferencia pronunciada en Oviedo el 27 de marzo de 2010, dentro de los XV Encuentros de Filosofía).