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Índice de España no es un mito
Introducción. Sobre el «mito de España»
Pregunta 1. ¿España existe?
- Dos anécdotas personales
- Dos sentidos diferentes de la proposición «España no existe»
- Dos «entonaciones» de la proposición «España no existe»
- Variedad de modulaciones de la frase «España no existe», en entonación representativa
- La proposición «España no existe» en entonación apelativa
- No es nada clara la proposición «España no existe»
- Cómo responder a la pregunta «¿España existe?» con entonación apelativa
Pregunta 2. ¿España amenazada?
- Las amenazas a España no están contempladas en los artículos 169 y 171 del Código Penal
- Lo que no está en el Sumario sí puede estar en el Mundo
- «Amenazas» y «Peligros»
- Ocho clases de amenazas
- Amenazas de fuente personal humana y amenazas de fuente impersonal
- Amenazas a la existencia y a la esencia de España; amenazas exteriores e interiores
- Amenazas exteriores
- Amenazas interiores procedentes de plataformas oficiales
- El tabú del nombre «España»: sus dos versiones principales
- La amenaza del panfilismo
Pregunta 3. ¿Desde cuándo existe España?
- Presupuestos implícitos en la pregunta «¿Desde cuándo existe España?»
- Dos presupuestos: la realidad de España y la Idea de España que se tenga
- El supuesto de la existencia de España
- La existencia de España en la Constitución actual requiere un regressus histórico a su existencia en Constituciones anteriores
- La existencia histórica de España ha de entenderse como una existencia ininterrumpida
- La existencia ininterrumpida no correspondería a España sino, en todo caso, a «las Españas»
- España, no «las Españas»
- El «presente ficción» necesita una «historia ficción»
- La pregunta «¿Desde cuándo existe España?» no tiene una respuesta unívoca
- La pregunta por el origen se hace desde la plataforma del presente que nos interesa vivir
- Dos metodologías posibles
- El «diálogo» presupone el consenso, no se deriva de éste
- Cuestiones sobre el origen de la unidad de España y sobre el origen de su identidad
- En el origen de España está la voluntad expansionista («imperialista») de alguna de las partes que resultaron de la invasión sarracena
- El núcleo originario de España se conforma en Asturias, con los Reyes de Oviedo
- El impulso expansionista del origen, en el siglo VIII, se renueva en el siglo XVI
- La España que va formándose en los siglos medievales no tiene la unidad de una Nación política, ni tampoco la de un Reino; tiene la unidad de un Imperio
- «Memoria histórica» y olvido histórico
Pregunta 4. ¿España es una Nación?
- Es necesario partir, por razones de método, de la respuesta afirmativa a esta pregunta
- Las «pruebas del hecho»
- También es un hecho político la pretensión de rebajar importancia al hecho constitucional de que España es una Nación
- La energía de quienes niegan que España es Nación no brota de las «izquierdas» sino de la «derecha», del Antiguo Régimen
- También es un hecho político, no constitucional, la pretensión de transformar las Comunidades autónomas en Naciones políticas
- Las «naciones históricas» son excluyentes de la Nación española
- Argumentos de los «soberanistas»
- El término «nación» es un universal que comprende varios géneros y especies
- La nación biológica y sus especies: nación-organismo, parte de organismo y grupo de organismos
- La nación étnica y sus especies: naciones periféricas, naciones integradas, naciones históricas
- La nación histórica no es aún la Nación política
- El género de la Nación política y sus dos especies: nación canónica y nación fraccionaria
- Involucración de las especies y géneros de naciones entre sí
- «Pueblo» y «Nación»
- Los dos planos en los que se mueve la Idea federal: el plano ético y el plano político
- Radicales, liberales, anarquistas, socialistas y comunistas ante la Idea de Nación política
- Los fundamentos de la «cruzada democrática»
- «Unidad» o «Unión»
Pregunta 5. ¿España es Idea de la Derecha o de la Izquierda?
- Gran parte de los menosprecios a España proceden de las «gentes de izquierda»; pero también hay gentes de izquierda que la exaltan
- Polarización izquierda/derecha de la Historia de España
- La derecha y el Antiguo Régimen; las diversas generaciones de las izquierdas
- Tras la caída de la Unión Soviética la oposición derecha/izquierda se desdibuja
- Argumentos a favor de la tesis «España es Idea de la derecha», y su crítica
- La Idea de España en las dos primeras generaciones de la Izquierda: la radical y la liberal
- La Idea de España en la tercera generación de la Izquierda, la anarquista
- La Idea de España en la cuarta generación de la Izquierda, la socialdemócrata
- La Idea de España en la quinta generación de la Izquierda, la comunista
- La posición de las izquierdas ante España no es uniforme
- La Constitución de 1978 ignora la distinción izquierda/derecha
- Las «izquierdas indefinidas» españolas y la Idea de Nación española
- La izquierda indefinida y la Idea de Nación española
Pregunta 6. ¿Existe, en el presente, una Cultura española?
- Esta pregunta no puede contestarse «de frente»
- La «cultura administrada» como «cultura circunscrita»
- La Idea objetiva de Cultura como invento del idealismo alemán
- La Cultura no sólo diferencia al Hombre de la Naturaleza, sirve sobre todo para diferenciar y oponer a unos hombres con otros hombres
- Las «identidades culturales» no siempre pueden mantenerse en coexistencia pacífica
- La tesis de la posibilidad de un pluralismo de culturas en pie de igualdad y en coexistencia pacífica es insostenible
- Existen conflictos insuperables entre instituciones culturales
- La hipótesis del pluralismo cultural español no deja hueco a un Ministerio de Cultura de España
- Diversidad de sentidos de la fórmula «pluralismo cultural»
- Aplicación de estos tipos a la Cultura española
- La Constitución de 1978 no habla de «Cultura española» ni de «Lengua española» en sentido antonomástico
- Reformulación de la pregunta titular: ¿La cultura española tiene identidad propia?
- Señas de identidad distintivas y señas de identidad constitutivas de las culturas
- Concepción materialista de las culturas
- Las Culturas de los pueblos y las Almas de los pueblos
- Ni univocismo (o etnocentrismo) cultural, ni pluralismo relativista, ni pluralismo sustancialista de las culturas
- Sobre el supuesto «pluralismo cultural» de España
- Distribución y reparto de la Cultura española en las diecisiete Comunidades autónomas
- Distribución, no reparto, de la Cultura española
- Modelos de difusión distributiva
- Aplicaciones materiales del modelo de difusión distributiva
- La cultura española común posee una dinámica diferente de las culturas españolas particulares o específicas
Pregunta 7. ¿España es Europa?
- Es necesario despejar la confusión de la frase «España es una parte de Europa»
- El proceso histórico de conformación del concepto geográfico de Europa
- España es una parte de Europa mucho antes de que lo fuera Alemania o Rusia
- Criterios para clasificar las Ideas sobre Europa. Las «cuatro Europas»
- Europa como parte de un todo
- Europa I
- Europa II
- Europa vista como una totalidad dada en función de sus partes
- Europa III
- Europa IV
- Despliegue de las Ideas de Europa en el tiempo histórico
- Europa en su fase 1
- Europa en su fase 2
- Europa en su fase 3
- La Europa I en el curso de sus tres fases históricas
- La Europa II en el curso de sus tres fases
- La Europa III en el curso de sus tres fases
- La Europa IV en el curso de sus tres fases
- Sobre la continuidad de las cuatro Ideas de Europa en el curso de sus tres fases
- Breve análisis crítico de algunas Ideas del Proyecto de Tratado por el que se establece una Constitución para Europa
- Crítica a algunos términos técnicos del Proyecto de Tratado
- La relación de España con cada una de las cuatro Europas
Final. Don Quijote, espejo de la nación española
- Contra la interpretación de Don Quijote como símbolo de la solidaridad universal, de la tolerancia y de la paz
- Don Quijote no es símbolo autogórico
- Don Quijote, ¿es una historia clínica?
- El individuo y la pareja de individuos
- Las tríadas
- Las tríadas del Quijote
- El escenario del Quijote contiene tres tipos de referencias: unas «circulares», otras «radiales» y unas terceras «angulares»
- El escenario del Quijote no se refiere al «espacio antropológico» en general, sino al Imperio español
- Las referencias de las personas de la trinidad fundamental quijotesca
- Despliegue histórico de la trinidad quijotesca: pasado, presente y futuro
- Dos tipos de interpretaciones filosófico políticas del Quijote: catastrofistas y revulsivas
- Interpretaciones catastrofistas del Quijote
- El Quijote como revulsivo
- «Razones tan discretas que borran y deshacen sus hechos»
- El discurso de las armas y las letras
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